Les Vivants et les Dieux

Vous pourrez également trouver une présentation de l'ouvrage La parenté que je viens de publier chez Gallimard (Folio Essais inédits) dans la revue littéraire de l'émission de Michel Casenave, Les vivants et les Dieux, diffusée sur France Culture le samedi 7 juin 2008. Le podcast est disponible à l'adresse http://radiofrance-podcast.net/podcast/rss_10190.xml.

Podcast

L'émission de Sylvain Bourmeau "La suite dans les idées" sur France Culture consacrée à l'ouvrage, La Parenté, que je viens de publier chez Gallimard ("Folio Essais") est maintenant disponible en podcast (nécessite RealPlayer) à l'adresse http://www.radiofrance.fr/chaines/france-culture2/emissio....

La suite dans les idées

Si vous désirez en savoir un peu plus sur l'ouvrage, La parenté, que je viens de publier chez Gallimard (dans la collection « Folio Essais »), je me permets de vous signaler qu'une prochaine émission de France Culture, « La suite dans les idées » dirigée et animée par Sylvain Bourmeau, sera consacrée à une discussion autour de celui-ci. L'émission aura lieu en direct le mardi 13 mai de 11 h à 12 h.

 

La parenté

 

J’ai le plaisir de vous annoncer la sortie en librairie de mon ouvrage La parenté publié aux éditions Gallimard dans la collection « Folio Essais inédits ». Je reproduis ici le quatrième de couverture qu’Éric Vigne, le directeur de la collection Folio, a rédigé pour celui-ci.

 

 

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« On ne parlait que d’elle dans les années de la vague structuraliste. Puis elle a été emportée avec l’eau du bain, au point qu’apparemment il n’y a plus rien à en dire. Or, la parenté est au centre des bouleversements des sociétés occidentales — la médicalisation des pratiques liées à la génération et les multiples recompositions de la famille, dans les pratiques (« démariage », familles « recomposées », familles monoparentales, etc.) comme dans les normes (PACS, revendication au mariage et à l’adoption pour les couples homosexuels, etc.).

Laurent Barry propose, à partir d’un état des lieux des « notions » (filiation, alliance et nomenclature) et des « systèmes » (« élémentaires », « endogames », « complexes », etc.), une théorie des groupes de parenté et d’alliance : ceux-ci ne sont pas de simples procédés visant à desservir des « fonctions » utiles aux agents (l’établissement de réseaux d’échange, via la circulation des femmes, selon Lévi-Strauss, ou celles d’intérêts politiques ou économiques selon les analystes des systèmes « endogames » ou « complexes »), mais l’aboutissement d’un processus classificatoire permettant à l’Homme de procéder à la nécessaire démarcation entre le « Nous » et les « Autres ».

Il apparaît alors que certaines des questions qui se posent à nos sociétés « postmodernes » ne sont pas d’une radicale nouveauté, mais correspondent, plus simplement, à des formes auxquelles l’humanité s’est déjà essayé au cours de sa longue et turbulente histoire. »

 

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(L'ouvrage est disponible en ligne sur les sites d'Amazon, d'Alapage, de la Fnac, et sur ceux des librairies en ligne Decitre, Mollat, LaProcure, OLF, Bibliopoche, etc.)

Glossaire de la parenté

Pour clarifier un peu les usages et concepts auxquels les anthropologues recourent lorsqu’ils parlent de « parenté », un petit glossaire est sans doute nécessaire. Je mets donc à votre disposition une version PDF de celui que nous avons réalisé en 2000 pour le numéro spécial de la revue L’homme, « Question de parenté », n° 154-155.

Les entrées principales du glossaire (chacune pouvant comporter différentes entrées secondaires) sont :

A, Achat (mariage par), Adelphie, Adoption, Affiliation, Affinité, Affins, Âge (classes d’), Agnats, Aînesse (droit d’ ), Alliance – Intermariage, Alliés, Alter, Ambilignage, Amitat, Ancêtre apical, Ancêtre éponyme, Anisogamie, Apparentés, Ascendance, Assimilation – Merging, Atome de parenté, Attitude (Système d’), Avunculat, B, Bifurcation, Bouclage (dans la consanguinité), C, Capture (mariage par), Clan, Classe matrimoniale, Co-affinité, Cognats, Collatéralité, Compensation matrimoniale, Consanguinité, Corpus généalogique (ou matrimonial), Cousins croisés, Cousins parallèles, Couvade, Cycle domestique (ou familial) de développement, – Developmental cycle in domestic groups, Cycles matrimoniaux, D, Degrés de parenté, Descendance – Filiation, Dividedness – Structure “en partages”, Donneur/Preneur, Dualiste (organisation) – À moitiés (organisation), Dysharmonique (régime), E, Échange matrimonial, Ego, Endogamie/Exogamie, Épiclère, Évitement (relations d’), Extension, F, Famille, Filiation – Descent, Fosterage, Fraternité, Fratrie, Frère/Sœur (relation), G, Généalogie, Générations, Géniteur/Génitrice, Genre – Gender, Gens, Germains – Fratrie – Siblings, Groupe de descendance cognatique – Ramage – Non unilinear descent group – Ambilineage, Groupe domestique, H, Harmonique (régime), Héritage, Homoparentalité, Homostathmique/Hétérostathmique, Hypergamie, Hypogamie, I, Inceste, Intermariage, Isogamie – Homogamie, Isolat, L, Lévirat, Lignage, Ligne, Lignée – Segment de lignage, M, Maison, Maisons (société à), Mari visiteur – Visiting husband, Mariage – Union – Alliance, Matriarcat – Gynécocratie, Matricentrée, Matrifocalité, Matrilatéral, Méthode généalogique, Monogamie, N, Nexus endogame, Nomenclature, Norme matrimoniale, Notation (système de), P, Parents, Parentage – Relatives, Parenté – Kinship, Parenthood, Parentèle – Kindred, Patriarcat, Patrilatéral, Phases du mariage, Phratrie, Plaisanterie (relation à), Polygamie, Pratique matrimoniale, Préférence matrimoniale, Prescription matrimoniale, Prestations matrimoniales – (parfois) Modes of marriage, Prix de l’épousée, Prohibitions matrimoniales, Proximité, R, Ramage, Réseau matrimonial – Matrimonial network, Résidence (règle ou norme de) – Rules of residence, S, Sections (organisation à ) – Système à classe matrimoniale – Section systems – Class systems, Sidedness – Structure “à côtés”, Sororat, Sororie, Stratégies matrimoniales, Succession, Système segmentaire – Segmentary system, T, Teknonymie, Termes réciproques, Termes d’adresse, Termes de référence, Terminologie de parenté – Nomenclature, de parenté – Système d’appellations – Terminology, Terminologie (analyses formelles des), Tranche terminologique, U, Utérins, V, Visite (Système de la – Société à visites).

Ce glossaire a été établi par Laurent S. Barry, Pierre Bonte, Salvatore D’Onofrio, Nicolas Govoroff, Jean-Luc Jamard, Nicole-Claude Mathieu, Enric Porqueres i Gené, Jérôme Wilgaux, András Zempléni, Françoise Zonabend.

Accédez au Glossaire_de_la_parente.pdf

Une société sans père ni mari

(L'île d'Utopie de Thomas More ; Source illustration : BNF)

On s’accorde généralement à reconnaître deux sens au terme utopie. Dans la première acception, la plus triviale, il s’apparente à la fabula, au récit inventé. Dans l’autre - celle des Lumières, de Thomas More et de Fourier - il est surtout la chose conçue de façon « rationnelle », qui refuse de se soumettre au joug des contraintes biologiques ou sociales. Ainsi, dans son célèbre roman d’anticipation, Le meilleur des mondes (1932), Aldous Huxley nous présente la vision de ce qui se rapproche le plus, selon moi, d’une pure utopie ; en raison du caractère imaginaire de la société qu’il décrit, bien sûr, mais surtout parce que l’expression la plus radicale de la volonté de contrôle humain s’y manifeste dans un domaine où normalement ces mêmes contraintes sont le plus étroitement liées : celui de la génération. Dans cette société, les enfants - dont la conception est entièrement confiée aux bons soins de machines - ne doivent rien, ni biologiquement ni socialement à leurs aînés.

Certes, les pratiques et les conceptions des Na (l’un des quatre groupe Mo-so), que Caï Hua analyse dans Une société sans père ni mari, ne relèvent pas d’une quelconque utopie. Elles ne découlent pas du choix « rationnel » des acteurs qui y participent, mais bien de ces mêmes invariants sociaux et biologiques qu’elles partagent, nolens volens, avec l’ensemble des sociétés humaines. Et pourtant la dissociation entre ces divers ordres de fait - sexualité, reproduction et filiation - qui procède, comme l’indique le titre de l’ouvrage, de l’absence de mariage et de toute forme de paternité, apparaît ici presque aussi radicale que dans la description qui valut son succès au livre de Huxley.

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(L’« À propos » suivant porte sur le livre de Caï Hua, Une société sans père ni mari. Les Na de Chine, Paris, P.U.F., coll. Ethnologies, 1997, 371 p., bibl., gloss., fig., cartes. Il a été publié en 1998 dans la revue L’Homme, 146, pp. 233-247, sous le titre Le tiers exclu. Le lien suivant mène à la version PDF complète du texte disponible sur le site Persée du Ministère de l’Éducation Nationale, de l’Enseignement Supérieur et de la Recherche. )

Lire l’article complet : Une société sans père ni mari

Le "Mariage arabe"

(L'un de mes informateurs, Adamaoua, Nord Cameroun. Photo de l'auteur)

Au nombre des problèmes « classiques » qui, de longue date, fascinèrent les anthropologues s’intéressant aux questions de parenté figure, sans conteste, le « mariage arabe », l’union entre enfants de frères. Celui-ci dresse en effet un écueil logique d’un abord délicat pour qui entend l’appréhender à partir des concepts et des catégories traditionnelles de la théorie anthropologique. Remettant en cause la notion « d'exogamie » telle qu’elle fut développée depuis les travaux de John F. McLennan (1865), et par conséquent celle d’« échange », il apparaît manifestement réfractaire à toute analyse formulée en termes de « théorie de l’alliance » ou d’« alliance de mariage » (Dumont, 1971; Lévi-Strauss, 1967).

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(L'article suivant a été publié en 1998 dans la revue L'Homme, vol. 38 (147) : 18-50, sous le titre Les modes de composition de l'alliance. Le "mariage arabe".  Le lien ci-dessous mène à sa version PDF sur le site Persée du Ministère de l'Education et de la Recherche).

 

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Un demi-siècle s'est écoulé ...

Et dans chaque race, ces trois variétés : l’homme adulte, l’enfant, et la femme. Trois mondes. Un homme est un être qui comprend peu l’enfant, peu la femme.
Henri Michaux, Un barbare en Asie.

Un demi-siècle s’est écoulé depuis l’année 1949 qui vit la publication des Structures élémentaires de la parenté – ouvrage d’une portée si considérable que bien peu à l’époque furent en mesure de soupçonner à quel point il allait marquer les futures générations d’ethnologues et renouveler entièrement le débat sur ce qui, quatre-vingts ans plus tôt avec Lewis H. Morgan, était devenu un des objets privilégiés de l’anthropologie sociale : la parenté. La dimension heuristique de l’œuvre éclatera pourtant bientôt au grand jour, remettant à l’honneur un thème dont L’Homme – la revue que Claude Lévi-Strauss, Émile Benveniste et Pierre Gourou allaient créer par la suite – s’emparera aussitôt, lui consacrant en 1965 son tout premier « numéro spécial ».

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(Le texte complet en ligne, ci-dessous, reprend ma présentation du numéro spécial que la revue L'Homme a consacré au renouveau des études sur la parenté).

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